Pokud máme hovořit o takzvaných kompaktátech, musíme se vrátit až do 15. století do období kolem husitské revoluce. Kompaktáta jsou spojena se čtyřmi pražskými artikuly, kterými byly za prvé přijímání pod obojí způsobou, za druhé svobodné kázání slova božího, za třetí konec světského panování kněží a za čtvrté trestání smrtelných hříchů.
Žel vůči kompaktátům z nichž bylo pro věřící kališníky patrně nejdůležitější přijímání pod obojí způsobou tedy hostie jako těla Kristova a vína jako Kristovy krve, panoval ze strany katolické církve odmítavý odpor.
V rámci nové kališnické víry přijímali pod obojí způsobou všichni i ti sebeubožejší vyznavači kalicha, zatímco dříve přijímání podobojí bylo povoleno pouze církevním hodnostářům. Přijímání podobojí mělo symbolizovat naprostou rovnost všech věřících před Bohem.
Bohužel vůči kompaktátům se shora i zdola často ozývala kritika a především katolická církev s nimi nesouhlasila a dlouho je odmítala. Důvod? Jak to, že zrádcům ve víře/kališníkům/ bylo povoleno přijímání vína /krve Kristovy/ z kalicha. Plných dvacet roků katolická církev přijímání z kalicha pro všechny věřící odmítala. Přijímání pod obojí a platnost kompaktát přislíbil až roku 1436 císař Zikmund Lucemburský za to, že se stal konečně i oficiálně českým králem. Od tohoto schválení však zloba katolické církve vůči kališníkům ještě více vzrostla a mnohdy ani nebyla císařem schválená kompaktáta dodržována. Pro papeže i katolickou církev byla totiž kompaktáta jakýmsi ,,trojským koněm“, který oslaboval jejich moc. Nakonec se odpůrci kališníků dohodli, že slib daný kacířům se nemusí dodržovat a kališníci museli o svůj kalich znovu bojovat i po skončení husitských válek. Vysocí církevní představitelé z řad katolíků totiž neopoměli využít jediné příležitosti odlomit něco z uzavřených dohod, nebo obvinit kališníky, že kompaktáta porušují a podkopávají tak křehký mír. Roku 1462 sáhl pak papež ke krajnímu řešení a platnost kompaktát jednostranně zrušil.
S konečnou platností se tak ukázalo, že smlouva o kompaktátech byla od počátku jen rafinovaným podvodem katolické církve a předstíranou hrou na vzájemné porozumění mezi katolíky a kališníky. Čeští kališníci se tak ocitli tam, kde byli před několika desítkami let. O platnost kompaktát se muselo znovu bojovat v poděbradských válkách a boje doznívaly ještě za vlády polských Jagellonců. Následným vládcům na českém královském trůnu – Habsburkům se pak nakonec podařilo platnost kompaktát aspoň dočasně zrušit.
Luboš Hora-Kladno